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大涵养(79)_山木

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发表于 2017-5-14 14:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
大涵养(79)__山木//


1.庄子:若夫乘道德(自然)而浮游则不然。无誉无訾(毁),
一龙(现)一蛇(蛰伏),与时(时中)俱化,而无肯专为;一上
一下(进退),以和(中和)为量,浮游乎万物之祖(道,冲和之
气);物物而不物于物(主宰而非物役),则胡可得而累邪!
此神农、黄帝之法则也。

2.放下外形,洗心去欲,游于无人之野...南越有邑,名建德之
国,其民愚而朴,少私寡欲,知作不知藏,与(济人)而不求报,
不知礼义,任意而行,却合乎大道,生可乐,死可葬... 无倨无
滞少费少欲可至...

3.有人(役用人)者累,见有于人(被役用)者忧...而独与道游
于大漠(无水草)之国...人能虚己以游世,其孰能害之?

4.北宫奢为卫灵公赋敛(募捐)以为钟,为坛乎郭门之外。三
月而成上下之县(钟架)。王子庆忌见而问焉,曰:子何术之
设(为何如此之快)?奢曰:一(专一自然而已)之间,无敢设
(设巧术)也。

5.奢闻之:既雕既琢(雕琢机巧),复归于朴(纯朴才能感动
人)。侗乎其无识(无情之朴),傥乎其怠疑(无虑狐疑);萃
乎芒乎(聚集而分辨不清),其送往而迎来;来者勿禁,往者
勿止;从其强梁(不捐献者听其自便),随其曲傅(愿捐献者
也随其自由),因其自穷(尽,不强人所难)。故朝夕赋敛而毫
毛不挫(伤),而况有大涂(道)者乎!

6.意怠,东海鸟也,飞行缓慢,似无能, 群飞,栖宿群中,进不
敢前,退不敢后,食不敢先,只吃剩余,是故行列不斥,外人不
害.

7.直木先伐,甘井先竭, 卖弄聪明惊骇俗愚,修身而积极彰显
别人污浊,光芒外露像扛着太阳月亮行走,故不免于患.

8.老子说:自伐者无功,功成则堕,名成则亏.

9.孰能去功与名,而还与众人?道流不明居,德行不名处,纯纯
常常..削迹捐势,不为功名,是故无求于人,人亦无求,至人不
闻(不求声名)

10.林回曰: 夫以利合者,迫穷祸患害相弃也;以天(自然
天理)属(聚)者,迫穷祸患害相收(容)也...君子之交淡若
水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝,彼无故
(偶然)以合者,则无故以离。

11.舜之将死,乃命禹曰:汝戒之哉!形莫若缘(顺自然),
情莫若率(真)。缘则不离,率则不劳。不离不劳,则不求文
(虚礼文)以待形;不求文以待形;固不待物(攀援外物)。
按:无天真之礼文亦殆已.

12.庄子曰:贫也,非惫也。士有道德不能行,惫也;衣弊
履穿(麻绳系鞋),贫也,非惫也,此所谓非遭时也...处势
不便,未足以逞其能(才)也。处昏上乱相之间,而欲无惫,
奚可得邪?此比干之见剖心征也夫(处非其势而逞其能)

13.顺受天命,穷困灾害要能视若无事,便不能伤我.
14.贪图官爵俸禄和偷盗有何分别?

15.天生万物,变化无穷,焉知所终所始,只是顺应自然而已.
16.人天(天理所生)也,天亦天(自然之理)也,人之不能有天,
性(习性)也.圣人晏然体逝(安行自然)而终

17.穷逐外物而忘身,观(习)于浊水而忘清渊(清明)
18.行贤而忘贤,安往而不爱(敬爱)哉

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[LV.10]以坛为家III

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